Carino! Il potere inquietante delle cose adorabili (2)

Recensito il 23/06/2023

“Per Foucault, bisogna interpretare tutte le istituzioni e le pratiche sociali in base alle relazioni di potere che le costituiscono, per cui anche quelle che vengono considerate libertà conquistate a fatica, come la liberazione sessuale o l'emancipazione della donna, possono non essere una vera liberazione, bensì una nuova espressione della sorveglianza e del controllo della vita della specie da parte della società”. (pag. 43) 

“Fu soltanto all'indomani della Seconda che gli americani, gli europei e, dato fondamentale, i giapponesi furono colti dalla repulsione nei confronti della violenza e della crudeltà, dal desiderio irrefrenabile di un mondo di innocenza, dolcezza e collaborazione, in cui le sofferenze più atroci sarebbero state abolite e l'aggressività umana, infine, disarmata.” (pag. 49)

“Una critica rivolta di frequente al Cute è che si tratta di una sensibilità narcisista che impone qualità umane a oggetti non umani e pertanto antropomorfizza il mondo senza pensarci troppo. Nulla di ciò che tocca la natura, un animale, un frutto può mantenere la sua alterità. Anzi, si tratta di una forza imperialista che riporta ogni cosa nella sfera d'influenza umana, costringendo gli oggetti non umani a adattarsi al modello umano e a conformarsi alle esigenze degli esseri umani.” (pag. 89)

“Solitamente si pensa che l'interesse nei confronti del Cute sia infantile o infantilizzante: anzi, questo è proprio uno dei motivi per cui viene tanto criticato. I giudizi del genere danno per scontato che l'estetica del Cute riguardi l'attrazione nei confronti dell'innocenza o dell'impotenza infantili, motivata non solo dall'istinto di protezione ma anche, di volta in volta, dal desiderio di regredire all'infanzia, di fuggire dagli obblighi e dalla complessità della vita adulta e di sentirsi al sicuro e in pieno controllo.” (pag. 107)

“Il Cute affascina perché - quando non è puramente tenero - esprime in modo giocoso l'indeterminatezza che secondo l'epoca in cui viviamo caratterizza tutta l'esistenza. Così facendo si sottrae ad antiche dicotomie, come quelle tra bene e male, maschile e femminile, adulto e bambino, umano e non umano.” (pag. 131)

“Ma in realtà raramente possiamo essere sicuri di cosa motiva i nostri desideri e bisogni, o che quello che pensiamo di provare sia davvero quello che proviamo; o che quello che diciamo e facciamo rispecchi in modo accurato quello che proviamo; o che i nostri sentimenti, le nostre parole e le nostre azioni esprimano il nostro sé autentico, se esiste una cosa del genere. Un esempio ovvio di tutto questo è l'amore.” (pag. 133)